淺談蘇軾茶詩(shī)的豐富性|古代茶詩(shī)鑒賞
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茶是大自然的靈品，具有平和、恬淡、耿直、高潔的品性。它的清高而獨(dú)具靈性不僅有助于文人修身養(yǎng)性、陶冶情操，更能超脫世俗羈絆，尋求自由的精神家園。蘇軾的茶詩(shī)中，更多的是借飲茶獲得心靈的超越，在茶境中追求適意，從而體現(xiàn)出詩(shī)人隨緣自適的人生態(tài)度。蘇軾曾在《自題金山畫(huà)像》中自嘲地寫(xiě)到自己的數(shù)次貶謫，并不乏黑色幽默的稱之為“平生功業(yè)”，盡管一生坎坷，卻能怡然自樂(lè)、萬(wàn)事隨緣。
蘇軾在《和蔣夔寄茶》中提出自己“百事常隨緣”，“隨緣”就是能隨遇而安的心態(tài)，有了這種涵蓋天地萬(wàn)物的心態(tài)，便可無(wú)往而不適。因?yàn)槭Y夔的“窮旅不自釋”，所以蘇軾寄詩(shī)給他，希望他能在茶中體味到人生萬(wàn)事應(yīng)隨緣的心境，把心置于物外，保持一份超然態(tài)度來(lái)對(duì)待人生的種種磨難。
“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，蘇軾進(jìn)一步接受佛家思想。被謫到黃州后，佛書(shū)成了他解脫痛苦撫平創(chuàng)傷的一貼良藥。蘇軾學(xué)佛并不執(zhí)意追究“信”與“不信”，而是取佛理運(yùn)用到自己對(duì)人生、命運(yùn)的思考上，從而求得對(duì)人生真諦的頓悟。蘇軾與僧侶、禪師交游酬唱，以茶參禪，其后的茶詩(shī)具有了更為豐富的精神內(nèi)涵，也促使詩(shī)人走向了清凈澄明、寧?kù)o超然之境。
《寄周安孺茶》寫(xiě)于詩(shī)人謫居黃州之時(shí)，盡管這時(shí)蘇軾遭受了人生中的重大打擊，但詩(shī)中沒(méi)有悲觀厭世的沉淪，沒(méi)有滿腹牢騷的憤慨，面對(duì)自己的窮達(dá)沉浮，詩(shī)人一片樂(lè)觀和豁達(dá)。在詩(shī)歌中他熱情贊美茶歷史的悠久，是“靈品”而非“凡草木”，深受文人雅士的喜愛(ài)。高人逸士的愛(ài)茶不僅因其可以雪人昏滯，更因其品性、情趣和真味，因其有著高潔的德性。于是好茶一杯深深品味于午窗睡足之后，“清風(fēng)擊兩腋，去欲凌鴻鵠�！备菍�(xiě)出了品茶可以抒發(fā)一己之性靈，忘記美惡，萬(wàn)事不強(qiáng)求的脫俗之功。人間炎毒而人世局促，山茶一杯，神清意爽，困臥北窗風(fēng)下，無(wú)拘系羈束，飄飄欲仙，從而獲得了對(duì)局促人生的超越，對(duì)自身有限生命的超越。這是一種輕榮辱、忘得失、淡浮沉的心境，是一種物我兩忘的境界，是置心事外、隨緣自適的超然心態(tài)。
蘇軾被貶儋州時(shí)作有《汲江煎茶》詩(shī)。在這幅汲江月夜煎茶圖中，詩(shī)人細(xì)致地刻畫(huà)了自己從汲水、煎茶、斟茶、飲茶到聽(tīng)更的全過(guò)程。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)六十多歲，流放瘴癘之地的海南，詩(shī)人在《到昌化軍謝表》中曾哀嘆子孫皆以此次貶謫為死別。更兼貧病交加，困苦不堪，身邊只有幼子相隨，生活環(huán)境極為惡劣，可謂是詩(shī)人人生的最低谷。但詩(shī)中我們看到的卻是大瓢貯月、小杓分江的豪邁情思，是雪乳翻煎、松風(fēng)如瀉的點(diǎn)茶之藝術(shù)美感，是寂靜月夜下坐聽(tīng)更聲的悠遠(yuǎn)澄明。茶成為詩(shī)人困頓中解脫自我的憑借，茶的淡然滋養(yǎng)了他的身心，平撫了他的憂傷，成為他生活中不可或缺的良師益友。茶是精神的慰藉，更是安放心靈的所在�！翱菽c未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更”飽含著東坡對(duì)待人生“此
