普洱茶磚：文革磚之我見|茶磚文化

歷史的記載分正史和野史，但有時候正史未必正，野史也未必野。因為一旦統(tǒng)治者控了宣傳工具和輿論喉舌后，有些符合自身利益的顛倒是非的所謂正史就出現(xiàn)了。
 
越陳越香的普洱茶也有自己的歷史，過去延續(xù)下來的茶也可以通過生產史料和圖片把它們串聯(lián)起來，形成春秋戰(zhàn)國五代十國一般的按時間流水為主線的關于普洱的史料。這個很重要，但往往又被忽視，所以在我們研究普洱茶歷史的時候，常常會出現(xiàn)一些前后矛盾的窘相。
我記得初中學習中國近代史的時候，發(fā)現(xiàn)歷史書上都特書大書抗戰(zhàn)勝利在于GCD，因為我們沒有經歷過那段歷史，也只好被灌輸?shù)慕邮�。但到一些歷史數(shù)據的時候我們會發(fā)現(xiàn)前后矛盾。我記得歷史書上有說，正面戰(zhàn)場侵華日軍死亡九十多萬人，但整本史書被小編寫的天花龍鳳最為炫耀的就是平型關戰(zhàn)役的1000多號人，所謂百團大戰(zhàn)中連偽軍加起來近一萬人，那么其余九十多玩日軍是怎么樣死的呢？看到這個數(shù)據，十三歲的我那個年代大體也能透過邏輯大約知道歷史的真相了。
其實普洱茶的歷史真相很關鍵，但往往被主流宣傳機構選擇遺忘。應該說整體的普洱茶發(fā)展應該是在政府的有效引導和激勵下持續(xù)發(fā)展，但政府往往選擇一些對自己有利的事情，把有些難度的事情選擇性遺忘。好比普洱歷史圖譜的建立，我就看云南方面不論是官方還是媒體都一片空白，一味宣傳文化生活記載，把最關鍵的真相遺忘。專業(yè)媒體是干什么的，是把讀者最想了解的事情和真相披露出來才是自己的職責，可惜呀。
記得當年我曾經問我?guī)煾电姖h榮，紅印他接觸過沒有，雪印好不好喝。他竟然聽的一頭霧水，不知所云，他問我紅印是什么，雪印又是啥？而鐘師傅是60年代末到香港開始從事普洱茶交易的，沒理由連大名鼎鼎的紅印，雪印都不清楚。后來我終于琢磨明白了，當年這些茶無非就是云南青餅哪一批批的，沒有紅印，雪印這些好聽的名字，直到普洱茶傳到臺灣了，善于文化行銷的臺灣茶商給這些貌似零零碎碎，互不牽連的普洱茶品種取了一些朗朗上口的名字，讓這些死氣沉沉的普洱茶餅磚沱突然間煥發(fā)出一些靈氣，便生動活潑起來了，這就是有文化的魔力。我記得昌泰當年那款行內都知道但外界都沒有聽過的“歪沱”，我給他起了個貌似鄰居“小芳”一樣的親切名字“小歪”，立馬這款沱就恍如有了生命一般，不知不覺在普洱茶界內便名氣大增，傳播出去了。
實事求是的說，普洱茶有今天香港茶商功不可沒，但臺灣茶商更是厥功至偉。把這些歷史零碎之茶，經過一定梳理，然后在重新給予朗朗上口的名字，所謂文化開路，這生意從此便暢通起來了。只是雖然臺灣人對普洱茶的推廣功勞很大，但同樣也帶來不少問題，引起不少新晉普洱學者的詬病。
我記著剛學普洱茶的時候，碰到所謂的73青餅，也就是小綠印，其實不是公元1973年的，然后又被解釋成民國73