茶與詩(shī)詞|中國(guó)茶文化

在我國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)中，無數(shù)著名詩(shī)人留下數(shù)以千計(jì)描繪茶葉的詩(shī)與詞，他們把茶葉、茶情、茶道、茶趣等用詩(shī)與詞的形式吟唱出來，這些詩(shī)與詞是文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。在茶文化日漸興盛的今天，重新閱讀，給人以一種美的情趣，大大豐富了現(xiàn)代人的精神文化和生活。 
 茶詩(shī)，以茶為本，以詩(shī)為體，是中國(guó)茶文化和詩(shī)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。真正的茶詩(shī)，興起于南北朝，盛行于唐宋，發(fā)展于元明清時(shí)期，直至現(xiàn)代歷久而不衰。在我國(guó)早期詩(shī)賦中，贊揚(yáng)茶的詩(shī)首推晉代文人杜育的《荈賦》：“靈山惟岳，奇山所鐘。厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤(rùn)，受甘霖之霄將。月惟初秋，農(nóng)功少休。結(jié)偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器澤陶簡(jiǎn)，出自東隅。酌之以匏，取之公劉。惟茲初成，沫成華浮。煥如積雪，嘩若春敷�！辟x中客觀敘述茶葉的生長(zhǎng)、采摘和煮飲的情景。
唐朝是我國(guó)詩(shī)的極盛時(shí)代，此時(shí)適逢陸羽《茶經(jīng)》問世，飲茶之風(fēng)興起。詩(shī)圣杜甫有“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”的名句。而詩(shī)仙李白，聽說荊州玉泉真公常飲“仙人掌”茶，雖年過八十，仍然面色如桃花，也不禁對(duì)茶而歌：“常聞?dòng)袢�山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。舉世未見之，其名定誰傳……”
中唐時(shí)期最有影響的詩(shī)人白居易對(duì)茶有著濃厚的興趣，留下了不少詠芬的詩(shī)篇，他的《食后》詩(shī)，描寫食后睡起，手持茶盞，無憂無慮、自得其樂的情趣，詩(shī)云：“食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭看日影，已復(fù)西南斜�！倍鴦⒂礤a的《西山蘭若試茶歌》，對(duì)采茶，炒茶、烹茶及品飲后煩襟頓開的情景都作了生動(dòng)的描述：“小僧后檐茶數(shù)叢，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹觜。斯須炒成滿室香。便酌沏下金沙水。驟雨松風(fēng)人鼎來，白云滿盞花徘徊。悠揚(yáng)噴鼻宿醒散，清峭徹骨煩襟開……”過去，人們以為炒青茶始于明代，但這首《試茶歌》卻說采下的嫩芽經(jīng)過炒青，滿室生香，可見炒青茶在唐代就已經(jīng)有了。
在中國(guó)茶史上最負(fù)盛名的當(dāng)屬唐后期盧仝的一首《走筆謝孟諫議寄新茶》，詩(shī)中最后一段描寫七碗茶不同的精彩感受：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗。平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生�！北R仝七碗茶的描寫形象逼真、栩栩如生，對(duì)茶的飲用功能、審美價(jià)值以及中國(guó)的茶道、中國(guó)人的飲茶心理和文化心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。
到了宋代，飲茶之風(fēng)更盛。王公貴族經(jīng)常舉行茶宴，皇帝用貢茶設(shè)宴招待大臣，文人學(xué)士烹泉煮茗相聚吟詠，出現(xiàn)了大量的茶詩(shī)茶歌，有的還采用了詞這種當(dāng)時(shí)新興的文學(xué)方式。蘇軾有一首《西江月》詞：“龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙，苗裔來從壯苑……”蘇軾在詞中對(duì)雙井茶葉和谷泉水作了盡情的贊美，還把佳茗比喻為佳人，更引起人們對(duì)佳茗的向往。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游，出生在茶多—山陽（今浙江紹興），對(duì)茶有著特殊的感情，因此以茶為題材的詩(shī)篇之多可謂歷代詩(shī)人之冠。詩(shī)人曾吟詠：“午枕初回夢(mèng)蝶床，紅絲小硙破旗槍。正須山石龍頭鼎，一試風(fēng)爐蟹眼湯。巖電已能開倦眼，春雷不許殷枯腸。飯囊酒甕紛紛是，誰賞蒙山紫筍香？”這首《效蜀人煎茶戲作長(zhǎng)句》詩(shī)，前四句寫效蜀人煎茶；后四句寫飲茶功效和身世之嘆。一句“飯囊酒甕紛紛是，誰賞蒙山紫筍香”，乃陸游對(duì)南宋朝廷用人不當(dāng)?shù)囊环N譴責(zé)；以“飯囊酒甕”諷刺當(dāng)權(quán)的庸才小人，以“蒙山”與“紫筍香”之類的名茶比喻優(yōu)秀人才被棄置不用。于詠物之中抒懷展情，愛憎分明，這是宋代第一首以名茶喻示人才者。與陸游同列“南宋四家”的詩(shī)人楊萬里有一首《舟泊吳江》的詩(shī)，描寫漁家汲取江水煮茶的樂趣，詩(shī)云：“江湖便是老生涯，佳處何妨且泊家。自汲淞江橋下水，垂虹亭上試新茶。”詩(shī)人抑郁不得志，常以飲茶消悶解愁，他還在詩(shī)中吟道：“遲日何緣似個(gè)長(zhǎng)，睡鄉(xiāng)未苦怯茶槍。春風(fēng)解惱詩(shī)人鼻，非頁非花只是香�！�
元代和明代詩(shī)人的詠茶詩(shī)也不少。如謝宗可的《雪煎茶》，描寫以雪代水煮茶，茶葉無比清新的情趣；洪希文的《煮土茶歌》，則敘說山翁無須名茶名泉，只要土產(chǎn)新茶，自汲自煎，臨風(fēng)啜茗，快活似仙的得意；還有高啟的《采茶詞》，韓邦奇的《富陽江謠》等。
清代有名的揚(yáng)州八怪，擅長(zhǎng)詩(shī)詞書畫，作品獨(dú)特，名噪一時(shí)，他們?cè)娖�中也有�?a href='http://ljmrzxjg.cn/'>茶佳作。如嗜茶的江士慎，試飲安徽涇縣新茶之后，頓覺六腑芬芳，詩(shī)興大發(fā)，乃揮筆寫下《幼孚齋中試涇縣茶》：“不知涇邑山之涯，春風(fēng)茁刺香靈芽。兩莖細(xì)葉雀舌卷，烘焙功夫應(yīng)不淺。宣州諸茶此絕倫，芳馥即遜龍山春。一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰比玉川子。共對(duì)幽窗吸白云，令人六腑皆清芬。長(zhǎng)空靄靄西林晚，疏雨濕煙客不反�！�
在現(xiàn)代文學(xué)中，許多文化名人與茶結(jié)緣。魯迅妙語論茶：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福�！惫�沫若于1964年到湖南長(zhǎng)沙品飲高橋銀峰時(shí)大為贊賞：“芙蓉國(guó)里產(chǎn)新茶，九嶷香風(fēng)阜萬家。肯讓湖州夸紫筍，愿同雙井斗紅紗。腦如冰雪心如火，舌不饾饤眼不花，協(xié)力免教天下醉，三閭無用獨(dú)醒嗟�！崩仙崾俏�茶迷，他以清茶為伴，文思如泉涌，創(chuàng)作了《茶館》，通過對(duì)舊北京裕泰茶館的興衰際遇，反映從戊戌變法到抗戰(zhàn)勝利后50多年的社會(huì)變遷，成為飲茶文學(xué)的名作。
我國(guó)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的茶興都不淺，在詩(shī)詞交往中，也每每涉及茶事。毛澤東同志七律《和柳亞子先生》種有“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃”的名句。朱德同志1961年視察杭州龍井茶后，寫下《看西湖茶區(qū)》：“獅峰龍井產(chǎn)名茶，生產(chǎn)小隊(duì)一百家。開辟斜坡四百畝，年年收入有增加�！标愐阃�志在陪同外賓訪問龍井茶產(chǎn)地梅家塢大隊(duì)時(shí)，也曾寫過一首《梅家塢即興》：“會(huì)談及公社，相約訪梅家。青山四面合，綠樹幾坡斜。溪水鳴琴瑟，人民樂歲華。嘉賓成喜悅，細(xì)看摘新茶。”
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶詩(shī)作為一種文化現(xiàn)象，與我國(guó)人民的生活密切相關(guān)。中國(guó)人的生活，除柴米油鹽醬醋以外，必須有茶。茶既是物質(zhì)的，又是精神的，茶詩(shī)是古代文明與現(xiàn)代文明的結(jié)晶，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。